刘少椿是广陵琴派的代表人物，他的《广陵琴学之源流》﹑《我对古琴的估价》等少数几篇著作，理清了中国琴学史上的一些迷团，为后世正确认识广陵琴派在中国古典音乐史上的地位留下了宝贵的 手资料。本次“百雅之首—重要古琴夜场”的“怀古”、“龙吟”古琴由刘少椿的后人提供，两床琴皆有著录，传承有序，保存完好，是本次专场的亮点之一。
刘少椿先生（－）名绍，号德一，原籍陕西富平。年随父南下经营盐业，在江苏扬州长期定居。扬州处于长江、运河交流处，交通发达，经济文化繁荣，清代的名画家在这里聚集，有“扬州八怪”之称。这里的琴家人才辈出，称为“广陵琴派”，刘少椿先生即为广陵琴派10代传人，也是现代广陵琴派的集大成者。先生对广陵琴派的重要贡献在于他弘扬了“跌宕多变、绮丽细腻、刚柔相济、音韵并茂”的广陵琴韵，研究了广陵琴派的历史和发展趋势， 限度地保留了广陵琴派审美韵味，同时还为广陵琴派培育了一大批后起之秀，使古老的广陵琴学焕发出青春活力。
刘少椿的古琴演奏专辑有《刘少椿古琴艺术纪念专辑》、《广陵琴韵：刘少椿》。其中收录琴曲主要包括：《平沙落雁》、《樵歌》、《梅花三弄》、《墨子悲丝》、《山居吟》、《龙翔操》、《酒狂》、《梧叶舞秋风》、《良宵引》。刘少椿培养了一批琴界人才，包括其女刘薇，以及梅曰强、林友仁等。其中承其家学的刘薇因心脏病早故。刘少椿因悲伤过度，不久辞世。而梅曰强成为刘少椿琴风最忠实的继承者。
刘少椿
高雅飘逸超凡脱俗
——刘少椿的古琴演奏艺术
文吴钊
俗话说凡事要讲缘份。我与刘少椿先生虽久闻其名而一直无缘相识。迟至九十年代初，因研究之便，得以欣赏五十年代全国古琴采访的录音，其中广陵派大师刘少椿先生的演奏，高雅飘逸，超凡脱俗，在浓重的书卷气中，流露出清高淡泊的品格，及内中蕴含的真情，在众多录音中，其艺术境界之高，演奏技巧之妙，给我留下了难忘的印象，大有倾昕恨晚之感。
广陵琴派是清初在广陵（今江苏扬州）出现的重要琴派。该派以《五知斋》、《蕉庵》、《枯木禅》等谱为依据，在融汇儒道禅的虞山派琴学理念的基础上，又有新的创造与发展。以琴写心，是广陵派人的旨趣所归。琴在其手下，完全是抒情写意的工具。随着琴人的兴之所至，其情感、想象、气息与指法、琴声完全融为一体，无拘无束，自由驰骋。其右手弹弦讲究轻重、强弱的对比；左手按弦注重虚实与吟狭卓注的细微差别；其节奏则强调自由多变、灵巧跌岩、欲断又连、似连又断等种种变化。正是这种对艺术美的讲究，形成了广陵琴人在意境、情趣和韵味的追求上不同于其他各派的特有风韵。其艺术实践为明人李贺“琴者，心也”的琴学理念作出了最生动的解释，也是以《溪山琴况》为代表的虞山派琴学理念的深化与发展。它的出现，使中国琴乐在艺术的深度和广度上达到了前所未有高度。
刘少椿与广陵琴社社员
刘师出身盐商之家，自幼受传统文化的严格熏陶，年长后更醉于古琴，昆曲与武术而无心经营。其古琴老师是广陵派大师孙绍陶。名师的指点和严格要求。为他的琴艺奠定了极其正规而坚实的基础。刘师自己又非常重视认真，刻苦的练习，再加上广泛的传统文化的素养和对艺术的深刻理解，还有清高的品格和不慕名利的平和心态，使他在艺术的上形成了特有的风范。大体说来，有以下几点：
一、传统琴论都强调弹好琴，必先练其指。因为琴是靠左右两手弹按发声的乐器，弹按的手势是否正规并合乎传统，左手吟狭是否得法，不仅直接影响到琴声的好坏，而且与感染力有着密切的关系。有的人弹琴时间很长，由于学琴时未遇良师，或遇良师而未加注意，后来又未能及时补救，结果会的琴曲很多，但佳者甚少。刘师弹琴，发音清实，和静：有圆有方，变化自如，在技术上达到了对广陵技法和传统规范的继承和超越。
二、要弹好一首琴曲，必须注意总体上把握琴声轻重缓急的对比变化和其结构布局。现在有的学琴者，较习惯于吸收较多西方节奏因素的现代音乐的节奏模式，对传统的散板节奏，特别是广陵派的自由节奏，往往相当隔膜，难以驾驭。刘师由于深得广陵琴艺的真髓，对琴声强弱的控制，对音与音之间的联接，转折与停顿，处理的那样自然，恰到好处。这琴声似乎完全是情感的语言，节奏也不是西方强弱节拍的再现，而是琴人情感的自由抒发。这种由“气”或情感的驾驭的节奏特点，正是中国传统琴乐在艺术上值得珍视的遗产。
刘少椿相关资料
刘少椿琴谱手稿《广陵遗谱》
刘少椿古琴唱片
三、有人说：精神与技术都越了必然的限制，达到艺术创作与表现上的自由，这是一个 艺术家的必要条件。现在有的人只强调“道”或精神，而忽视技术与技巧；有的人过分注重技术与技巧，而忽视“道”或精神。刘师的演奏，昕来那样高雅飘逸，超凡脱俗，引人入胜。这里精神和技术、技巧完全合为一体，两者相辅而成，互为表里，得相得益彰之妙。俗话说：琴如其人。从刘师的琴声里，我们可以深切地感受他那浓重的书卷气；他那清高淡泊的人格和情操：还有他对中国传统琴乐的理解与追求；其琴艺可以说己臻自由之境，在同辈琴家中其成就十分杰出的。
总之，刘师的录音使我们真实具体地了解到传统古琴艺术的精髓，以及以一个 琴家的成功之路，给我们的启迪将是多方面的。
刘少椿藏琴赏析
lot宋朱熹制灵机式古琴『怀古』刘少椿旧藏尺寸：长厘米材质：桐木著录：《中国古琴民间典藏》、《中国古琴珍萃》铭文：『冉冉溶溶聚气以成，油然而起势逐云从。』钤印：『知音世所稀』、『怀古』、『周鲁封藏』腹款：『朱紫阳制』RMB：4,,-6,,
铭文及钤印
腹款
灵机式，面宽而扁，项、腰作连续弧，龙池与凤诏作满月形，琴尾以紫檀雕刻双螭衔灵芝的纹样。鹿角灰胎，通体原髹栗壳色漆，断纹极其美观，琴面背通体呈蛇腹间流水断。白玉徽,*杨木雁足，古意盎然。龙池与凤沼作满月形。龙池上方刻篆书『怀古』二字，下落『知音世所稀』,两侧刻『冉冉溶溶聚气已成,由然而起势逐云从』，池下又『周鲁封藏』方印，笔体刚劲古拙，断纹入内，古朴自然。
其内刻有『朱紫阳』款，既南宋 的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹。顺便揭示了朱熹一个不常为人称道的头衔——音乐家，《琴律说》一文便是他撰写的，也是他最早提出了『琴律』的概念。『怀古』是一把灵机式古琴，又常称为孔子式、夫子式。其琴首为常见的方首，琴颈、肩处内收一斜下的圆弧，腰部内收一方条。从造型上看非常规矩，十分符合朱熹的理学标准，尾部的双龙昭示此琴规格之高。
故琴上还刻有『周鲁封藏』款识，周鲁封是清初一精于琴律亦善琴学考证的琴人，在安徽地区很有声望。广陵派琴学名家徐祺所编《五知斋琴谱》自编成后一直没能付梓，徐氏子徐俊在遇到周鲁封后，与其商榷、考定，并在周氏的鼎力相助之下《五知斋琴谱》方得以传世，并成为清代以来流传最为广泛的琴谱。毫无疑问有声望的琴人必然也会收藏珍贵的古琴，而这把宋琴『怀古』，承载着历史，承载着宋代的艺术高度，想必也是这位名人雅士的心头所爱吧！
著录
周鲁封编著《五知斋琴谱》
lot明朱翊鈏落霞式古琴『龙吟』刘少椿旧藏尺寸：长厘米材质：桐木来源：刘少椿旧藏著录：《琴颂诗经》，人民音乐出版社铭文：『龙吟』落款：『富平刘少椿』钤印：『少椿』腹款：『庚午年仲春获古良材，益国潢南道人吉旦雅制。』
RMB：2,,-3,,
腹款、铭文、钤印
宋徽宗嗜琴成癖，收集名琴藏于『万琴堂』中，由此中国古代皇室对于古琴的偏爱可见一斑。此种偏爱流传至明代更是有过之而无不及。明代皇室宗亲造琴甚多，这类琴一般被称为『官琴』，很为后代琴人所珍视。据《琴学丛书》记载：明代宁王、衡王、益王、潞王皆斫琴。
古琴大师刘少椿先生所收藏『龙吟』便是益王琴。此琴长公分，宽（额17.6，肩19.6，尾12.3公分)，厚5.4公分，面底皆朱漆，俱发蛇腹、流水及牛毛断纹，朱漆下为栗壳色底漆。琴材为桐木面板，琴腹款识有龙池内左方刻楷书『潢南道人监制』六字。琴背铭文有轸池下刻行书琴名『龙吟』二字。而这『潢南道人』便是明代益王，朱翊鈏。
著录
朱翊鈏，明太祖九世孙，宪宗四世孙，益恭王厚玄孙，昭王载增长子，翊鈏时年二十一岁，后其父袭封益亲王，翊鈏受封世孙。至万历年（），得嗣益王。在位二十四年，寿六十八，于万历三十一年（）薨。谥号宣王。葬于江西省南城县境内。
琴学、琴制经历多个朝代的发展与变革，至明代，在斫琴、制谱、度曲、著述等方面均达到空前的繁荣，即使兵临城下，琴事亦不曾废止。在流传至今的三十余部明代琴谱中，皇室宗亲所制的琴学著述有六部之多，有别于前朝的是，明代皇室宗亲在琴学著述的同时，常有监制或斫琴之举。究其历史原因，此时的皇族宗室之人是特殊的贵族阶层，他们徒拥虚名，坐糜厚禄，而无*治实权，所以才有了『不羡官家朱紫色，唯喜道人星斗装』的说法，他们有足够的时间、财力、物力去享受，而琴作为『琴棋书画』之首，是其排解情绪之 的选择，自然琴的工艺、用料都是 的，处处呈现皇家气象，『龙吟』琴式为落霞式，琴的两侧呈对称的波浪曲线形，琴的声音雄浑洪亮，适于表现比较宏大的有气魄的乐曲。观其形，闻其音，犹如苍龙出海。此琴曾在年被南京博物院借展。
目前博物馆藏益王琴有：重庆中国三峡博物馆藏『韵盘』、故宫博物院藏『天风环佩』、天津市艺术博物馆藏『玉韵』等。由此可见此琴为馆藏标准器
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